相传在我国遥远的洪荒时代，流传着伏羲与女娲的造人传说，其实，这两者是以“兄妹”相称。根据《诗含神雾》的记载：华胥氏因踏雷神的“雷泽”留下一个“大迹”而孕育了伏羲，其身上更散发着“龙”的气息。
△《诗含神雾》书影，记载华胥氏族传说伏羲是远古部落的联盟首领，由《三皇本纪》的记载一述，伏羲降生之时，有着“龙端”的征兆，于是就有了“以龙纪宫，号曰龙师”，伏羲可当称之为“龙祖”。而“上古伏羲时，龙马负图出河”是参照了“以画八卦”之图，造六书、作甲历、治水土、制器用等，均离不开飞龙、潜龙、水龙、火龙、降龙氏的开创，伏羲是与龙扯上了关系。
△《三皇本纪》书影，记载了伏羲降生八字龙精神，五龙呈现于伏羲一身
上述“五龙”可以用八个字，概括出其最主要的精神，即龙的灵魂所在于“融合、福生、谐天、奋进”。恰巧这“八字龙精神”也是道出“伏羲”的所作所为，因飞龙氏制造出六书，内容所涉及的与伏羲是息息相关，潜龙氏的甲历，更是有着伏羲的影子。
△飞龙氏又称朱襄氏（塑像）因此，不仅是“六书”与“甲历”涉及了伏羲，水、火降龙氏也是吻合了伏羲的各项指标作为。水龙氏的水土治理，其中富含了伏羲的治法，就是以伏羲的方式治理水土，整治好人类生活。然而，水龙氏与降龙氏的炼制与治理，制造出来的器械，加以治理百姓大众，都是以伏羲的身影存在的。所以，五龙的各项精神散发出来的，都是以伏羲的身影为主导的。
△伏羲身影散发着“五龙”精神一个融合的称号，伏羲造福众生
根据典籍史料的论证，加以民间的传说，以及“五龙精神”可以得出“伏羲”是一个融合起来的“称号”。且看《遁甲开山图》中所述，在女娲氏的后面，就诞生出了许多的氏族，总共含有十五个氏族都采用了“伏羲”的名号，最典型的代表则是：“大庭氏、柏皇氏、中央氏”。
△女娲石像，女娲氏族的开创人在文明的发源地：“黄河”更是提到了伏羲的名号，是融合而来的，由黄河上游、下游的伏羲氏与太昊氏，两个大氏族的融合而来。“五龙”之中的“器械”发明，不是由伏羲他本人，一个人发明出来的，而是由氏族、众多百姓创造出来的，只不过融于“伏羲”一人，还因为他是祖先的崇拜，又是龙崇拜的融合。为此，这些发明“八卦、书契、乐器等”以及“历算、婚姻、节气等”，伏羲所做的一切都是为了造福众生。
△伏羲八卦对众生起着造福的作用伏羲谐天促人奋进，迁徙开拓生存空间
伏羲除了造福古代人类，还讲述了谐天，那何为谐天呢？根据《易系辞》中讲述的伏羲，就是要尊重天还有自然界中的各种存在的现象，其“仰则观天象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜…等”，讲述的就是需要认识自然界的规律。就是告知人们不可违背天道做事，简而言之，即：人与天是和谐的。
△《易辞系》又称《周易·系辞》人若与天地和谐相存，尊重自然中的生存法则，最后给人的则是奋进。所以，从单一处看，是无法看得见伏羲活动中的奋进之处；天水的伏羲庙，称“羲皇故里”，宝鸡的“徙治陈仓”之说；以及山东单县金乡的伏羲陵，均涉及了伏羲的传说。从中这也就证明了，伏羲氏族，是从黄河自西向东，慢慢迁徙发展起来的，然而，这迁徙的过程，是起到了不断开拓生存空间和促人奋发进取的过程。
△现如今的伏羲故里遗址总结：
结合以上，伏羲氏的传说，并非是代表着他一人，而是由多个氏族融合来的，“五龙精神”就是典型的代表，促使“伏羲”散发出“龙祖”的气息，均是伏羲的化身。如此可知，伏羲氏是由人们融合得来，从书契、历算、节气等方面，推算这都与伏羲所做所为吻合。最终，伏羲氏族各项认知与指导，都是为了促使人类文明和空间的发展。
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参考文献：《中华上下五千年》《诗含隐雾》《三皇本纪》《易》#狐仙说历史#
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