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网络鲁西南这个概念，在行政上，一般称菏泽市。在这个范围内，郓城县是宋江起义的发起地、水泊梁山的核心人物都是从这里走出来的。巨野县是济州的州治，官兵对梁山好汉抓捕、围剿、招安都从这里出发。史学资料上就记载，宋江等人转战于“青齐单濮间”，单州辖单县、成武等四县，治所在单县。濮州辖鄄城、范县等地，治所在鄄城县的旧城镇。菏泽市这个区域处于北宋首都开封与宋江起义大本营梁山泊之间，梁山与官府之间，无论是打仗还是议和，都要经过这个地面，离开菏泽，英雄们总不会飞着去东京吧？即便是绕道，也不会绕太远，宋江自梁山去东京观灯，绕到了滕州，但还是经过单州、曹州到达东京的万寿门。“曹州”是其他朝代的名称，北宋的时候不叫曹州，叫兴仁府。鲁西南还是一个地理概念。这就比菏泽市的范围要广了。这里面，还可以包括济宁、泰安、聊城的一些地方。山东地图，不是标准的正方形，边界复杂多变，所以指称起来有多种说法。在习惯上，把济宁、泰安、聊城的一部分县，看作鲁西南，是很自然的事情。这一区域里，梁山是好汉们的根据地。梁山年立县以后，数十年的历史，一直是菏泽地区的一个县。阳谷县是武松打虎和斗杀西门庆的地方。宋江和卢俊义为了决定谁坐第一把交椅，打了两个城池，一个是东平，一个是东昌。东平在唐贞观年间后是郓州的州治，北宋宣和元年升郓州为东平府。在水浒传中，郓州和东平府这两个名字都有出现。梁山将打东平，收了董平。东昌就是现在的聊城，东昌府是明代的行政名，北宋时叫博州，属河北东路，打东昌收了张清、皇甫端。此外，在高唐，梁山好汉还打败高廉，救出了柴大官人。我说的这个地理意义上的鲁西南，是宋江起义的主要活动地和水浒故事的发祥地。那么，鲁西南与水浒传，主要有哪些关系呢？第一，鲁西南是梁山起义的根据地。梁山处于鲁中山区的边沿，是泰山的余脉，面对一望无际的鲁西南平原。梁山泊，古称大野泽，是黄河决口形成的一个湖泊。《尚书·禹贡》上说，大禹治水的时候，就利用了这样一个滞洪区。在相当长的历史时期，大野泽逐渐北移，在宋代，其北岸已经连接梁山，所以称为梁山泊。这梁山泊呈肾状弯曲，北靠梁山，东邻汶上，南接巨野，西达郓城西南部，是很大的一个湖泊，《水浒传》上说梁山泊方圆八百里，一点都没夸张。这里有山可据，有水可守，梁山好汉选择这里作根据地，是很自然的。有人说历史上的宋江起义属流寇性质，没有根据地。我们说史料对宋江起义记述得比较少，是没写他在哪里当根据地，但，一时没有根据地，不意味着一直没有根据地。史料关于宋江起义没有全面系统的记载，只是从《张叔夜传》《侯蒙传》等北宋官员的传记中，偶尔带几笔，况且，记的都是宋江起义处于最艰难时期的情况。有学者就指出，在这之前，也就是宋江起义最红火的时候，肯定是有根据地的，只是后来抗不过官军的强力征剿，才不得不走出梁山泊，在青州、沂州、海州等地游动作战。最重要的是，《水浒传》这部小说，讲好汉们就是以水泊梁山为根据地的。说鲁西南是梁山起义的根据地，是没错的。第二，鲁西南是水浒主要的人物的出身地。人们常说，梁山一百单八将，七十二名在郓城。那是一种笼统的说法，七十二并不是实数，而是虚指。但出于郓城的水浒将，也确实不少，并且多为核心人物。晁盖是梁山事业的缔造者，没有他组织智取生辰纲，哪来的梁山大业？宋江是水泊梁山的主心骨，不折不扣的第一号人物。吴用是梁山集团的智囊人物，相当于《三国演义》中的诸葛亮。正因为如此，梁山的朋友遇到郓城的熟人，有时会风趣地说一句：领导来了。他们的意思很明白：在《水浒传》中，啸聚梁山的起义军，是郓城人领导的。此外，还有酷似关公的朱仝，酷似张飞的雷横，宋江的弟弟宋清，智取生辰纲中有精彩表现的白胜，以及穷苦出身、义胆包天的阮小二、阮小五、阮小七。巨野出了善仿苏、黄、米、蔡书体的萧让，善刻金石的金大坚。在阳谷走来了打虎英雄武松，在东平走来了双枪将董平，在东昌走来出了张清、龚旺、丁得孙、皇甫端。再说，水泊梁山既然在鲁西南，所有的梁山好汉不都活动在鲁西南吗？第三，鲁西南是水浒故事的发祥地。水浒故事，最精彩、最能反映人物性格和命运的，在七十回以前。这些故事，鲁西南占有很大的比重。智取生辰纲发生在郓城的黄泥冈。宋江杀阎婆惜，雷横枷打白秀英，都发生在郓城县城。宋江遇九天玄女，发生在郓城的还道村。李逵坐衙的故事，发生在寿张县。寿张是一个古老的县，自春秋至新中国建立一直存在，后来，这个县的建制取消，其土地和人民，分别划到郓城、梁山、阳谷及河南的台前县。北宋时的寿长县治，在现梁山县西北部的寿张集镇。另外，象打东平府、打东昌府、打高唐州，打祝家庄、打曾头市，都是。水浒故事发生在鲁西南，也最早流传于鲁西南。有人说，水浒故事在宋室南渡后的杭州，得到了加工发酵，我们不否认，但这绝对改变不了鲁西南是水浒故事原生地的性质。这正如张家的孩子，吃过你李家几年饭，并不能改变他的基因和血脉。当时，有一部分知识分子随大军去了江浙一带，带去了鲁西南英雄的故事，并且产生了类似于说书人底本的《大宋宣和遗事》。同时，留在鲁西南的父老，也在传说水浒英雄故事，并以这些英雄的故事鼓舞抗金斗争。到了元代，杂剧兴起，梁山泊附近的东平成为杂剧名都，出现了许多写水浒人物的剧作。比如李逵负荆，燕青博鱼、双献功等。生活在本地的人士，写发生在本地的故事，再方便不过了。元杂剧中水浒故事，为小说《水浒传》的写作，打下了一个很好的基础。鲁西南能成为产生水浒故事的土壤，是因为它与鲁西南的文化特质和民风民俗有重要的契合，这种契合突出表现为四个方面：一是侠义文化。《水浒传》处处充盈着侠义文化气息。人们读水浒，更多的是喜欢这种侠义精神。《水浒传》开中国侠小说的先河，成为后来武侠小说的鼻祖。山东人的仗义，鲁西南最有代表性。山东响马，名传四海。瓦岗起义，秦琼、程咬金，还有鲁西南的徐茂公、单雄信，都是隋唐英雄豪杰，他们的故事深深地影响着鲁西南的民风。到了北宋，出现仗义疏才、为朋友不怕两肋插刀的晁盖、宋江，并非偶然。二是反抗文化。在北宋末年那个特定的环境中，梁山好汉的斗争，体现的是与以蔡京高俅代表的官府黑暗的对立，是对贪官集团压迫的反抗，是对不合理秩序的斗争，是对理想社会的呼唤。看看林冲、王进、杨志被高太尉迫害的那个样子，看看武松、解珍解宝被官吏、恶霸迫害的那个样子，谁能不呼唤反抗？鲁西南人民有着反抗剥削和压迫的光荣历史传统。陈胜吴广起义，离这里不远。黄巢起义爆发于曹州冤句，就在牡丹区、东明、曹县的交界地带。唐代的黄巢肯定影响了宋代宋江，所以，宋江才在江州写道：他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！三是儒家文化。《水浒传》是写了农民起义，但作为一部具有统一思想内涵的文学作品，却又是在儒家思想的指导下完成的，它的一个很大特点，就是讲忠义。梁山好汉替天行道，保国安民，这是他们的忠；兄弟相助，同生共死。这是他们的义。所以，这部书曾名之为《忠义水浒传》。这种忠义，在鲁西南是很突出的。鲁西南离孔子的家乡最近，受孔孟之道影响最深，人们讲忠，讲义，讲良心，讲道理，喜欢循规蹈矩。而对于不讲信义的人，嗤之以鼻，十分反感。这就有了鲜明的道德观念。说到此，我们就可以理解，宋江为什么总是想回到朝迁体制里来，到边庭上，一刀一枪，博得个封妻荫子，给后世留个好名。四是兵家文化。宋江一个押司，吴用一个学究，指挥起军事斗争，怎么这样得心应手呢？大家知道，鲁西南是一个武将辈出的地方。这里是孙膑故里，他指挥了著名的桂陵之战和马陵之战，这些战例对后人产生了重要影响。另外，还有吴起、彭越、李典等著名军事家，也出自这里。作者：卢明，男，年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文余篇、小说20余篇、诗词诗歌0余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。壹点号心梦文学