靖康之变，北宋灭亡，二程家族同全国人民一样，面对异族统治，一方面尽力反抗，一方面沿着客家人的迁徙路线南渡。经过金元王朝二百多年的统治，人心思乡，人心思家。当朱家王朝即将建立时，人们纷纷返回故土，建设中原，真是离乱东南飞，明月迎归鸿
程颢的长子程端懿，先任汝阳主簿、西京酒税，后随康王北巡，因支持宗泽抗金，被参削职，在濮阳生子冕，短暂停留后，南下南京，在江苏吴县安家。后世为其像赞曰：明德之后，必有达人，功丰绩伟，为世之珍。（佳璠拜撰）。端懿长子程昂，先在江苏，传长子克家（克家长子继斗迁永济虞乡；次子继平迁济源龙潭沟）；次子昇（有谱记为昪）落籍江苏吴县，次子程昺受叔父程端中委托，编辑了伊川先生文集八卷，后裔迁四川下户；冕在濮阳繁衍至今。孙蟾孙迁祁门。靖康之变后，南京明道书院需要程颢后人出任掌祀，南京留守马光祖奏请程颐曾孙程节之——涛——偃孙继明道后）。程昂“家逢金乱，流落岭南”（程昂：《河南旧谱叙》）居南雄珠玑巷，后入广州府南海鼎安坊，为岭南一世。岭南二世尧章生三世原甫（被宋孝宗选为其姑母的郡马）传四世思神、思妙、思显，原甫考虑金人步步紧逼，苟安的江山危在旦夕，“顾念出自名门之后，自又是当朝婚戚，故适时偕子南迁”并“各自分居以存宗祀”。他和三个儿子分迁于新会、南海大桐、肇庆府高明县；岭南二世之次建章生三世原礼（迁石顺）、原政；原政生三世思贤（迁大桐郑村）——四世光裕、光远、光祖（迁顺德）；三世思圣——四世理、衍（字惠显）——七子之三程定山生岭南七世黄冈（居肇庆五经里）、荻冈（居肇庆桂林塘）；八世元登、为善迁阳江，实为阳江始祖；绍明从桂林塘迁云浮县腰古镇水东村，继承二程遗志，发展成为“岭南理学第一村”。在岭南广东广西数十个市县区镇村近十万人。后世有翰林院编修程瑜（宁宗泰定）、程友琦（光绪21，官至监察御史）、成化进士程文。
程颢次子端本，在山西礼泉县令任上被庸医治死后，其次子程旻迁祁门；长子晔的长子程克绍携程淑良、淑贞和淑杰迁东胜（今内蒙古），晔的次子程克功自开封迁荥泽（郑州）、洛阳，生子程淑伦、程淑仲，其九世孙程德昭（淑良之后）迁湖北麻城孝感，十六世程五常袭博士，封昭信校尉，十七世程作述袭父职，年领旨治理贵州（播州），通过疏浚河道（金沙江），整治山路，改善四川到贵州的盐路交通。41岁终于府署，子显之，孙钟灵（伯符96世，元谭52世，二程19世）袭职后，传八子（有的谱为八进士，皇封其名字为聪、明、智、慧、定、国、安、邦），任江西吉安泰和县令、后封柱国，钟灵八大房从四川内江迁入贵州，后裔散居在川、黔、滇一带，历朝有总督、学政、教官、县令、直奉大夫、二品红顶商人，诰命夫人、状元、探花、进士等，钟灵夫人是八省巡按林俊之女，投资在古盐道内江合水河修券洞“八仙桥”，解决了内地至四川、成都、重庆等地交通安全，嘉靖皇帝赐牌坊并钦赐楹联：只手补完天宫阙，冰心照破地中迷，横批：金石同心。林夫人和21世程万都（二儿子程明之子）归葬仁怀县茅台镇桂花村白云山莲花台，后又有程万都的九大房系（朝举、朝选、朝钦、朝晋、朝识、朝敬、朝用、朝龙、朝敏，总称“桂花房”），在西南了十万之众。
在长垣县官桥营村，有一座大程夫子祠，是因为程颢任澶州镇宁军节度判官时，领兵堵塞曹村黄河决口，保住京师，护住34州县，31万顷田，38万间房，还为人们修了一座渡桥，称为官桥，百姓为了纪念他，捐资在桥旁建起了大程夫子祠，上写对联为：
理学之宗：继往圣开来学道业昭彰垂万世
光前进裕后昆功绩悠然照千秋
祠旁逐渐形成村落，叫官桥营村，原属滑县。朱元璋部将程颐十世孙程福，为千总之职，赐地滑县，他未选腹地沃土，而是选南边界偏僻的大程夫子祠旁的官桥营村。解放战争时期，陈再道将军到此，一进祠门，俯身便拜，别人提醒他，这里敬的程夫子，你姓陈呀！他说湖北程陈不分。我本姓程，父亲程源瀛，伊川后世，孝感派，家住麻城市乘马岗镇新村程家，参加黄麻起义时写成了陈。
程颐受党争迫害，子孙也受牵连，靖康之后，纷纷南迁。长子程端中，知六安军兼管内营田事。“建炎三年，金人寇六，有请以城投降者，公命立斩之以殉众，亲率师禦之，寇败走，追逐二百余里，必欲逐出我境，至霍之撞山下，穷寇反斗，我援军未至，他率部血战失其首，六（安）人奏闻，天子哀之，铸金首以合其躯，敕葬撞山下。”他以理学之儒，殉民社之难，帝谥以忠烈，墓前建忠烈坊，墓侧建有右圣宫、左圣寺，二石人、二石马、二石狮，饮马池，并敕建有二程祠和忠勋祠，祭田百亩，是一个未来得及入史的民族英雄。
端中（——）生三子：长子程易，约年生，桐庐县令。生葬池州，易生二子：原之（籍田令）、厚之（承直郎，迁北京）、次子程晃曾居六安守墓（生五子：动之迁德安、静之迁英山、艰之迁山东曹州、本之、灵章、五一居武穴后人迁延津。据安徽史志办资料：晃越六世程万二，官宣教郎，又五世程居德祐年（）进士，官吏部尚书，程居居传子程录，大理寺丞，迁英山。后世所作录公赞为：猗欤录公，伊川之裔，棘寺持平，民歌恺悌。肇造于英，绳绳继继，佑启后人，冠裳百世。三子程晟生五子：涣之（子渥迁太平县，曾孙杞杭州武林，梓迁灵璧；玄孙应发迁兰考，二公迁绍兴）、革之（其子渊迁宁陵，其孙叔震知黄州，曾孙程荣随任，留居蕲水查尔山或浠水巴河）、损之（祁门、子溶迁歙县，孙叔远迁曹县，曾孙程楷迁饶州乐平县，玄孙官宝迁唐县）、观之（光州学宾，子余迁池州，溁迁南充；孙叔元曾孙植迁滑县，官正迁菏泽）、节之出继明道后，任南京明道书院掌祀。
程颐《书先公自撰墓志后》言其次子端辅早亡，实际是南渡死节，其子孙居金城（江苏句容）。二世暹，三世来之，四世沛、澥。沛后世迁沁阳博爱，生子公达，孙桥、松；曾孙纲、纪。据三河坪程世发支系谱载，程长庚是程颐后裔程刚十二世孙。程澥为永嘉学正，落户温州。年，后世程志平，赴欧美时，阴差阳错到了非洲加蓬，在一面包房打工，被酋长赏识，与酋长女儿结婚，生子让平，让平曾任加蓬总统办公厅主任，加蓬外交部长，后来又当选了联合国非洲联盟主席，经常回国到家乡温州鹿城区山福镇驿头驿阳村，建了中加友谊馆，以加强中加友谊。
对于端辅公的像赞词有：（1）材宏学博，楚产之良，威仪抑抑，政绩煌煌，身亡琼海，黎民感伤，勒名图石，怀无不忘。（2）孝哉我公，希世奇英，宏材见赏，宦游上京，白发慈颜，愧昂亲承，诗歌咸增，僚友钦尊。
程颐三子程端彦，会州司户参军，从开封祥符施孝乡近善里南迁池州团练，曾与池州统制程全（曾任开州团练使）通谱。其长子程旸，将仕郎，德化县令，次子（旻）宗、暐（尹焞之婿，其子于之迁徽州），端彦孙程谦之，后世繁衍于黄山长江之间。曾长孙程源迪功郎，朝奉郎，将作监丞，生子振孙（宣州通判）、似孙。五世孙正学（青阳主簿）——祉（休宁尉）、志学（休宁，陪郭）、孟学（泗州）、孔学（四川盱眙）、敏学——湜（浙江兰溪）——祯（迪功郎）。志学生四子（崇秀、荣昌、荣秀、寿田），其中程荣秀出继为程全七世孙程圉（yu），程荣秀为元代江浙等处儒学提举，儿子文贵任饶州路德兴县铜冶场提领；，孙程社，至正末年为承奉班都知；程社长子程吉辅，吉辅长子程杜寿，因戍边后赠兵部尚书兼大理寺卿；吉辅孙五，长孙程晟，赠吏科左给事中，亚中大夫，太仆寺卿；曾孙八人，长曾孙程信，正统七年（）进士，历官中外，为当时名臣，赠太子太保，谥号襄毅；吉辅玄孙十九人，长为程敏政，成化丙戌（）进士，官至大学士、礼部右侍郎，是明朝文学家，与李东阳齐名.程社次子程国胜，元末御乱晋升领军先锋，率亲兵宿卫明太祖朱元璋，为帐前管军上万户，在与陈友谅作战中死去，追封安定伯，赠荣禄大夫，柱国，加封安定侯，谥号忠愍；程端彦次曾孙程淮，将仕郎，永兴令，宣州军事，生子叔尊（宣教郎），孙程梧（从孝感迁英山）、程枢（永乐二年从河南迁居山东的莱阳天井山）。《中华程氏通鉴载：程颐的十一世孙程庆四，元末由婺源迁居江西鄱阳湖瓦屑坝，明初又移居到桐西瓦庄坂。明季程羲二由槐塘迁永康。又载，崇德县（今浙江桐乡县西南）有程颐的后代程德刚。
接着再来说一说我的嫡祖端中之孙程原之（约年生）居池州，他的三个儿子长沂，居休宁（子叔仍迁亳州，孙柄居洪洞、后世迁西阳、金城、山东阳谷；孙程相—莹迁菏泽—德本—程起，元进士，居广东）、次济（子叔仪迁汝州，孙程柩迁天井山，烩居里口村，慷居郓城、程权居六安、程灿迁巩县）；三子渐（年生于池州，子叔浩年生于池州，迁湖北孝感；孙程梅，年生于孝感；曾孙程兴年生于孝感，后随父亲迁池州，生子德用、德林、德懋；曾孙谨年生于池州，生子德建、德聪、德明）。
中原地区经过金元二百多年异族统治，人烟稀少，土地荒芜，元末明初时局动荡，社会不稳定。二程后裔此时的动态如何呢？
程颐第九代（八世）孙程德用，字怀庆，约年生于池州，年生下长子光（字荣光，后人称光祖，元泰定进士，贵溪知县，至顺二年（）太康教谕），年生次子绍（字荣绍，后人称绍祖，元进士，徽州知府，）；年生敬(字荣敬，后人称敬祖，进士，广东按察使佥司）。德用入仕，官至吏部尚书，元末明初，他与诸子反元归明，退隐乡野，决定回洛阳为祖先守墓。年携三子敬祖的次子程恭迁洛阳以北30里的右故庄，再到护驾庄下户，年遇害，葬于村南三里偏西。程德用遇害以后，光祖迁太康下户，绍祖洪武二年迁山东单县程溜村；因明初政治原因大开杀戒，敬祖与长子程良（或年生，进士，洪武年初以才能授浙江按察使签司）弃官退隐，迁夏邑县八吉村（今程老家村）奔此避难，开荒种地并习武，后再迁程新集、旗杆楼、程大庄，且葬于程大庄。
明朝建立以后，为了发展经济，逐渐向中原移民，客家人北归，大槐树移民南下，一时鼎盛。在这个大潮中，二程后人也纷纷在洛阳四周安家落户。
程良五子，长子程仕洪（约生于年），回迁池州，子孙回迁登封等地，次子仕源（——）居程大庄，仕源长子程子中受有司推访，于明宣德六年（）奉旨迁嵩县守祠下户，即今嵩县田湖镇程村两程故里；仕源次子子俊、子海后人分别迁偃师、洛宁、登封、山东。良三子仕让（约）居洛，后人迁嵩县闫庄、洛宁大原、孟县、陕县、泽州、伊川孝村等；良第四子仕谦，家谱上备注贡生，诰封按察使签事，生子子正、子儒、子直；程良第五子仕谋，后人迁澶郡、开封、徽州、石家庄、禹州、兰州、山东成武、山西榆次等。
我村位于永宁东北25里的锦阳川程家庄，村中有两程祠，是从明朝初迁来的程颐后裔。全村温良恭俭（让无传）四门世系碑均从十六代起始，家谱书上十二代（有的改为十五代）仕谦，13、14、15代空白，在今年续谱时，始迁祖成了一个问题。现先梳理一下史实。
顺治十年（）程万善《两程祠记》有“永（宁）有洛书院，为我祖讲书处，则程家庄乃第十二代讳仕谦字伟显之后也。”“邑北郑家庄，本名程家庄，有两夫子祠焉。”
二十二代孙兵部武库司郎中湛叙程家庄程氏历履：伊川后裔讳仕谦字伟显自嵩来此，渐衍成村落，（缺一字）程家庄，俗呼郑家庄，中建两夫子祠，塑像,
康熙二十六年（）十一月佟赋伟《重修两程夫子祠碑记》中说：“洛国公十二代孙讳仕谦，复侨居永之锦阳川，虽历世久远，而俎豆常新。”
洛宁县志《二程夫子祠简介》：二程夫子祠在锦阳川程家庄，宋时伊川夫子讲学于此，后人思之，元至正28年，即年建祠以祀。明正德间，其十二代孙仕谦徙此。
雍正元年（）孟春，二十三代孙淮安知府懋《两程祠记》述：伊川十二代孙讳仕谦者，原端中公之派也，于明正德年间自嵩迁永，即永邑锦阳川程氏始祖，后生温良恭俭让，让祖失传。
乾隆二十八年（）方观永《重修两程夫子祠记》：“伊川夫子小宗永乡洛书院，在距书院一舍为锦阳川，岿然存两夫子祠，圣祖二十六年经始明世庙中，我世祖十年（），圣祖二十六年（）一再治之”。
嘉庆十三年（）三月二十六代孙增广生员昌嵩撰文序世系碑：“伊川夫子十二代孙讳仕谦公祖明季正德年间迁永，其后分为四门各立碑记。”
光绪二十九年（）仲春二十九代孙钦加同知衔即补知县藻荪撰世系碑序：“伊川夫子十二代孙仕谦公迁永传二世生显，显生温良恭俭让，唯让无传，后遂分为四门。”
光绪三十年（）仲春，伊川夫子三十二世庠生之敬《丈庄长门重续世系序》：居嵩而前源流无或浠也泊，仕谦祖居永后有碑碣者，一于顺治年，一于嘉庆年，是居永而后源流亦甚细焉，但其中尚有失考者数世，今已参阅祥明，乃敢敬补所缺。这就是后来家谱上在仕谦后添加的：“子和——万玉——思显”，下续“温良恭俭让”
以上论述都认为我村始迁祖是伊川十二代程仕谦，时间是明正德年间，迁来地是嵩县。但是十二代仕谦与十六代的温良恭俭让不能相连，我祖们似乎也发现了问题所在，先是把仕谦改为十五代，或直接说仕谦迁永后生温良恭俭让，又说传二世生显，显生温良恭俭让，甚而在仕谦和显之间加上了子和——万玉两代，但都没有其它谱来佐证。
十二代与十六代在时间上要差一百年以上，“传二代生显”那二代是谁？不好答复。程敏政（——）和景承芳（嘉靖年——第一任永宁知县）为我村两程祠撰写碑记的碑在明末“尽被火裂”，家谱、遗书“亦付回禄”，“宗人半入鬼箓”（见程湛碑记）所以修祠之前的程家庄是谁何时开创，恐是口传。伊川十二代人应在年前后（程颐生于年，推后年），不可能在正德年（——）携家带口迁徙。而且十三代程子中奉旨回嵩县程村守祠，是在宣德六年（），十二代人还没有去过嵩县呢！同时，仕谦做过按察司佥司，怎么会侨居锦阳川呢？
我村清初的挂印总兵程福亮传记，叙其家世说“将军字大功，宋儒伊川先生二十二代孙。自其八世祖仕谦由嵩迁永。”总兵之子淮安太守程懋传说“世家河南之嵩邑，自公九世祖仕谦迁锦阳川，今为永宁人。”
程福亮（——）的八世祖，应是十四五代人，应当生在年前后。近查护驾庄谱和夏邑程友臻的谱汇，知道元末明初，程德用与其三子程敬祖的次子程恭迁到护驾庄，年前后遇害，而程敬祖与其长子程良举家迁到夏邑县，从八吉村、程新集、旗杆楼到程大庄并有庶子伦，程子中去嵩县时，把其父程仕源修的手写家谱带去了，故嵩县谱上敬祖只有良和伦两个儿子，而护驾庄谱上却是良和恭两个儿子。护谱载恭有一子仕谏，仕谏有二子：子廉和子良，是兰阳城内派，子廉迁枣刺营；子良进士，任永宁知县，其子以忠在县东北25里正家庄（我村俗名）下户，葬在村西，这就指出了以忠是我村的始迁祖，还能解释仕谏侨居锦阳川的条件，还能把仕谏“传二世（子良—以忠）生显，显生温良恭俭让”理顺。
但是要纠或填世祖，我辈就要背上对祖宗不敬的名声了：口传的始祖，应是温良恭俭让十五代的父辈——思显，各门的世系碑，都从十六代开始，而思显和仕谦、仕谏，在洛宁话中极易混淆。如果顺这个思路，把口传的始迁祖仕谦恢复为思显，13代子良、14代以忠又有据可依，那么12代就应该改成仕谏，仕谏的父亲是程恭，程恭和程良是亲兄弟，都是程敬祖的儿子，程德用的孙子。按此思路，正德年是否为正统或宣德的误传。因为伊川生的——程福亮生的年间，年传了21世，平均每世/21=28.09年，15代（14世）当是年前后生的人，即宣德年（）或正统年（），故迁徙时间就可能在宣德或正统。家谱上就明确为：德用——敬祖——恭——仕谏——子良——以忠——思显——温良恭俭让。这也和河南程氏统宗谱和故里早年的谱上“永宁派始迁祖为以忠”的记载和护驾庄谱上以忠以上世系一致了。
这个问题的解决，一是弄清我组与全国人民一样，无国就无家，二百余年的离乱和迁徙，饱受苦难，明朝重整山河，我祖也大部分返回家乡（洛阳和中原数十个县市），守望祖祠祖土；二是理清祖宗世系也是对于祖宗的崇敬，尽了子孙应尽的责任。
上述所谓南飘北归，曾参考不少资料，不会绝对准确，只算一家之言，供宗人和相关学者参考，对于谬误之处欢迎指正。（
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