编辑/朱秋霞
时家庙行政村下辖时家庙、王门楼、时庄、碱场坡、闫庄、烟堆6个自然村。年至年期间，成立时家庙初级社。年，成立时楼公社时家庙大队。年3月，撤社改乡，时家庙大队更名为时家庙行政村,归属时楼乡。年，合村并队,时家庙行政村和王门楼行政村合并为一个行政村，归属时楼镇。
村名由来
时家庙村原名佛爷堂,陈氏所建。明崇祯年间,时氏建了时氏家庙,改名时家庙。
王门楼村明洪武四年（年）王氏自山西洪洞县迁此，建有高大门楼，故以王门楼称村。
清末至民国期间，王门楼村建有高大寨墙，易守难攻，有“南挡徐州兵马、北挡金乡匪寇”之说。
时庄村据说，明末时期，时氏自今本乡东平楼迁此建村，取名时庄。
碱场坡村明成化年间（-），王氏自山西洪洞县迁此，后有王、孟、吕等姓迁来，皆贫寒，碱土堆积，成大片碱地，故称碱场坡。
闫庄村明万历年间，闫氏自山西洪洞县迁至金乡县南三里，后迁此建村，因闫氏较多，故起名闫庄。
另一说：明洪武三年（公元年），闫氏老人高祖由山西省洪洞县老鸹屋迁至金乡县高家窑村，大约居住20余年，因家境贫寒讨饭往南而走，一路行至单县东北烟堆村小庙处饥饿晕倒，被有前烟堆村民抬回家中营救，后在烟堆西边修楼村旁安居，取名闫庄村。
烟堆村明成化年间（-），王氏自山西洪洞县迁此建村。因村于堆，且地势低洼，常被水淹，初名淹堆。后人改称烟堆。
另一说：据《王氏族谱》记载：明初洪武三年（公元年），王氏始祖由山西省洪洞县老鸹窝大槐树迁至河南省虞城县定居，取村名王烟堆，置地几十顷，在开封、商丘、虞城等地皆有商铺。明永乐四年（公元年）二祖兄弟三人，因三弟年幼随一世祖留居虞城老家，长次二兄迁至单县东北乡居住，村庄仍沿用旧名至今。后长兄留居烟堆，置地百余顷。次兄迁往金乡县城南洪福寺王庄。
村庄古迹
时氏祠堂单县时氏家庙“创祠于崇祯二年十一月初六日，落成于崇祯八年十月朔有四日。”时氏宗祠在明末之前位于终兴北常集，碑记云“因北常□□□□前堂后寝□□周垣戟门立焉”。
据历史文献记载，时氏祖先早在殷商时期就繁衍于河南、安徽、江苏、山东四省交界处——时邑（今单县一带）。因时氏得姓始祖封地时邑在单县境内，所以单县是时氏发源地。据时姓氏根源考证，全国时氏是一家。单邑时氏家谱系10余万人。单县本地时氏人口达6万人，是全国时氏最多的县。
明崇祯二年（公元年），时氏先人时养性公率时氏众亲族人在村东修建时氏祠堂，用地10.5亩，建设大殿三间，后陆续增建东西厢房各三间，影璧墙一处，二殿三间，大门楼一座，门上方横匾，上写“时氏家祠”，为天蓝底色，锍琻大字。大门楼外西侧竖有十米多高的大旗杆一根，祠堂周围筑高墙，院内栽松柏，郁郁葱葱，静谧庄重。
明崇祯八年，祠堂落成后，刻《单父时氏宗祠记》碑，以纪念，石碑（现存正殿之间）。
年3月1日，时氏祠堂被命名为“市重点文物保护单位”，并立碑保护。年，经菏泽市文教局批示，时家庙家祠为红色教育基地。
年元旦，由时耀华、时维运、时维保、时圣才、时针、时圣飞、时启献等组织联络各地时氏族人，成立单邑时氏宗亲会，并筹建修庙续谱理事会。
年4月1日，在时家庙举行了修庙续谱暨传统文化教育基地启动大会，县委、县政府领导亲临大会讲话，对打造传统文化教育基地、红色文化教育基地给予大力支持，遂拨修缮文物资金十万元。
年11月，三间家庙老殿修缮完毕；年12月中殿、大门落成；年后院、东西厢房建磬，又增设院墙，修复古碑，刻立新碑，添置神龛、家具，绿化美化等等。南北长64.5米、东西宽58米的家庙院落告成。院东祖地计划筹建时氏文化广场。整座家庙布局严谨，错落有致，建筑古朴典雅，雄浑庄重，重现时氏祠堂昔日辉煌。
村庄往事
抗战时期年，时家庙村就成立了地下党小组，组织和发动群众抗日，单县早期革命的先行人杨作磊、时念忠、高文甫都在时家庙秘密开展过活动。在党的领导下，时家庙村群众抗日觉悟提高，成立了农救会、儿童团、抗日自卫团等群众组织。
“年之前，曹马、黄堆、曹庄、王寨、曹庄、田老家、时家庙、张堂以及终兴集、王小庄一带就有抗日自卫团队。”——《中共单县地方史》
年日寇侵占单县，中共鲁西南工委、苏鲁豫皖特委、湖西地委机关及党的领导人罗荣桓、郭洪涛、潘复生、李贞乾、郭影秋等均在时家庙召开多次会议，时家庙群众送米送面，并在村外以干农活为幌子站岗放哨。
抗战期间，九团、十团、十一团都曾在时家庙设立过作战指挥部。
年8月23日，中共曹芳工委和曹芳抗日办事处在时家庙召开成立大会。专署李贞乾专员、军分区郭影秋副司令员亲临大会祝贺。
年，在时家庙祠堂大院内，成立了抗日小学。
年12月，日军集结万余日伪军对湖西抗日根据地进行大扫荡，抗日根据地进入最为艰难的时期，为保存实力党政机关从时家庙转移。日军把时氏祠堂院墙西配房全部拆除，建筑材料都建了碉堡。
年7月,曹芳抗日办事处与金乡县南部5个区合并,建立金曹县抗日县政府,隶属晋冀鲁豫二十一专署,驻地在单东北黄堆、时家庙一带，辖9个抗日区公所。
年1月13日湖西地委确定单县曹马区为中国新民主主义青年团建团试点区。地委建团试点工作队在时家庙、谢楼等3个村搞试点，建立了湖西区最早的3个农村团支部。
年2月10日，单县县委在时家庙召开南下干部动员大会，单县有名干部南下。时家庙是湖西地区单县南下干部出发地。
打草鞋年前后，在冬天农闲时节，烟堆村为增加集体收入，各生产队都组织社员编草鞋卖，草鞋的鞋帮是用芦苇毛绒编成的，底子是木头做的，木头底离地高隔凉气，里面再填上麦秸，冬天下大雪穿上这种草鞋格外暖和，还能防备雪化了湿了鞋。制作工艺流程：先把木头锯成6公分的木板，然后根据鞋尺寸的大小拉成所需长短，底部锯豁口、砍上牙，防止打滑，再在周围开上小槽，钻上一些小眼，穿上纡子，（纡子是麻匹子系在腿上用手搓的细绳），把苇毛绒子用水喷湿润待用。在昏黄的油灯下，满屋子的人手巧的编，手笨的就打下手，一边干活一边说笑，天天干到很晚才回家。烟堆村打的草鞋既暖和又合脚，每次赶集都销售一空。烟堆村民用勤劳的双手努力改变着生活面貌。
纺棉织布纺棉织布做鞋子是旧时农村妇女都会干的活。集体时期，妇女们白天在队里干一天活，晚上在煤油灯下就用黍秸杆搓好棉条，支起棉车子纺棉。
纺棉也是需要技术的，没干过的新手常常断线，粗细不匀，织出来的布不光滑。一手摇着棉车子，一手拿着棉条在锭子抽线，一根又细又长的白线徐徐而出，一个棉穗子纺好需要几个小时，攒够一匹布的量断断续续需要很长时间。农村妇女整天忙忙碌碌没有一点空闲。
到了织布的时候，需要好几位妇女一起动手经线、拐线、螺线、浆线、刷线等活计，把经好的线在面汤里浸一下，晾干后有点发硬叫浆线，利用竹蔑子插柱，把柱插满，接着刷线，把粘在一起的棉线用笞帚刷子刷开，架上机子就可以织布了，织布的时候脚手协调一致，脚蹬一下踏板，手扔一下梭子，“脚踏莲花板、手打莲花落”，经纬交织、来回穿梭，想要什么样的花布就买什么样的颜色放在缸里染线，织成的被面有“火车道”，包袱里有“豆腐块”，织布除解决自家的穿衣外，还把多余的布拿到集上去卖钱，这种自给自足的生活方式已经成为了历史，古老的织布手艺也濒临失传。
资料收集：时维云杨成桂王庆华
附：时姓起源及先祖
时(shí、chí)姓，据年第六次全国人口普查数据，全国约六十七万人口，占全国总人口的0.05%。
时姓源于子姓，出自周朝初期宋国大夫来的封地，即今河南、安徽、江苏、山东四省交界处——时邑（今山东单县），属于以封邑名称为氏。据史籍《世本》记载，“时氏，子姓，出于殷。”公元前年，周武王姬发灭殷商，建立周朝后，其子成王姬诵追念先圣先王的功德，封殷帝乙长子微子启于商丘，建立了宋国，爵位为“公”。
微子启之嫡子伯，早逝。伯之长子腯承继了殷姓、子姓，以及殷姓、子姓的祭祀权，被分封为卿大夫，留在了国都。次子(别子)来被分封为卿大夫，采食于时邑，其后代子孙以封邑为姓，始姓时。
先秦时期，时姓主要活动在今河南、山东一带。
周郝王二十九年(公元前年)，齐国灭宋国，时邑归齐。
时氏先祖
时来生于殷商末期，宋国大夫，商汤支庶。晋代古谱《时氏宗谱·传家宝录》载，“宋公子来，启公之孙，采食于时，因地受姓，始姓时。”
公元前年，微子启被周成王封于商之旧都商丘，建立宋国，爵位为公。周王朝特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，微子启成为周朝宋国的开国始祖。微子启仁贤，殷商遗民都很爱戴他。约公元前年，微子寿终，葬于宋国国都商丘西南二十五里，后人建有微子祠。
微子启的嫡子伯先于他去世，有两个孙子腯和来。按照商朝的世袭制“兄终弟及，父死子继”，宋国国君便由微子启之弟仲衍继位，是为宋微仲，而腯和来只能承继父亲伯的“公子”称号。
宋微仲按照周王朝的分封制度，将公子腯和公子来封为卿大夫。公子腯承继了相对重要的殷姓祭祀权，留在国都主持对殷商历代君主的祭祀大典。公子来则远离国都，来到了一个叫做“时”的地方。
据史载，时邑位于今山东省、河南省、江苏省以及安徽省四省八县交界处，具体位置大致在今山东省单县境内。
当时的单县是宋国的一个小镇，古称单父，因系单卷居住地而得名，夏商为单父邑，周归宋国。
五帝后期，唐虞治理天下，单邑物产丰富、人口繁茂。
单父与宋国都商丘之间是一片汪洋，古称孟渚泽。宋国东北边境(今山东省单县时楼镇、张集镇)有两个邻国，一个是极国,一个是萧国。极国在今山东省金乡县,是鲁国的附庸;萧国(今安徽萧县城北面5公里的圣泉乡欧村西北，由于处于黄河泛滥区，经过几千年的黄河泛滥冲击和沉淀，已被全部埋于地下)初为亲商的嬴姓方国，后归服周朝。
极国、萧国之间有一块方圆不过50平方公里的小邑，名为时。
宋微仲分封来到时地“食采邑”，只允许收取食邑的租赋，剥夺了其卿大夫应享有的军事和财政大权。
来恪守着周礼，示范百姓，上达天听。时邑在来的治理下，男耕女织，桑麻满圃。来因地受姓，其后裔以时为姓，时来成为时姓的得姓始祖。
秦末战乱，时来的后人时桂迁居甘肃临洮，时邑作为地名成为历史，在当地生活的时姓族人也所剩无几。
魏晋时期，时桂之裔孙时浒率两个儿子迁居古彭城后，距离故乡越来越近，故土难离，他们又纷纷迁回古时邑，在菏泽、聊城等地定居下来。现在，仅菏泽单县的单邑时氏谱系，时氏人口就达十万之众。
时子（前年—前年），名农，号博昌。据《通志·氏族略》载，时子是战国时齐国著书的贤人。时子自幼接受墨家思想，博闻强记，把墨家思想烂熟于心，并且身体力行，成为墨家学说的宣传者和践行者，渐渐地他的周围聚集起了很多优秀人才，时博昌因而成为时邑方圆百里墨家私学的首领。
公元前年，时博昌为宣传墨家的主张，接受齐威王的邀请，入稷下学宫任巨子。
时博昌经历齐威王和齐宣王两代，做了四十年的巨子，是齐国有名的贤人。公元前年，功成身退，返回自己的家乡时邑，著书立说兼管理家族事务。
孟子与时子虽然学派不同，但二人互相欣赏、相互敬重，结下了深厚的友谊。
公元前年，时子寿终正寝。据说时子留下了很多著作，遗憾的是，其所有作品在秦朝“焚书坑儒”时被付之一炬，他的事迹也随着烟灰化为乌有。
时桂(公元前年—公元前年)，字秋魁。从始祖时来分封到时邑，到时桂出生，祖祖辈辈在这里生活了八百多年，时氏的祭祀权传到了时桂的手中。
（公元前年—公元前年）楚汉战争期间，百姓为了活命纷纷逃离家园，隐居山林避难，逃不出去的不是被抓去充军，就是被当作奸细杀头。为避免覆宗灭祀，时邑先人强烈恳请宗子时桂出外避难，为时姓保留一袭血脉。时桂只得离开家乡时邑，一路向西，历尽艰辛，最后来到陇西临洮皋兰山隐居。
在《时氏家谱》的记载中，还有另一种说法。
汉高帝元年(公元前年)五月，未被项羽封王的田荣在齐地起兵反楚，自立为齐王。于是，项羽发兵击齐。刘邦乘项羽无暇西顾和三秦王立足未稳之机，“决策东乡(向)，争权天下”(《史记·高祖本纪》)。
时氏族人钦佩项羽英勇善战，身先士卒，出动八百男丁倾力助项羽作战。为避免在战争中遭受灭族之灾，全族公议，让掌握祭祀权的长房长子时桂躲避外地，为时氏留下一条血脉。时桂背负全族老幼的希望，迁居甘肃陇西，避乱居于皋兰山。
时桂来到皋兰山后，与当地一高氏女子结为夫妻。时桂一生积德行善，修桥补路、乐善好施,做了很多善事,备受时人尊敬。汉景帝庚寅年(公元)，八十岁高龄始受朝封，恩赐选举。时桂开陇西时氏之先河，被陇西时氏尊为始祖。
资料提供：单邑时氏宗亲理事会时维保时启献